《宗教鹿港 鹿港寺廟田野採集 鹿港學》

書名：《宗教鹿港　鹿港寺廟田野採集　鹿港學》
編著：陳仕賢
規格：21 x 14.5公分／平裝
頁數：136頁
企劃：彰化縣文化資產學會
出版：鹿水文史工作室　陳仕賢
出版日：98年10月
ISBN : 9789572977262
定價：新台幣300元

　　
　　本書獲９９年度國史館台灣文獻館「獎勵出版文獻書刊暨文獻研究獎」

　　
序

　　《鹿港學  宗教鹿港》一書是延續《鹿港學  文化鹿港》的概念，是筆者近年來對鹿港宗教信仰與科儀的田野調查採集。自民國75年起，筆者即開始進行暗訪的記錄，當時由於民風保守，宗教儀式幾乎無法進行拍照，僅能跟隨觀察其儀式，遲至民國80年代，宗教儀式才漸漸接受影像記錄。

　　鹿港街區內約有六十餘座廟宇，是一個宗教活動頻仍的小鎮，並保留許多傳統的宗教儀式，如暗訪、送火神、送春糧、送吊、送散魂、安營犒將等。在這十餘年的記錄中，也發現許多宗教活動的變化。近年來，筆者自費前往泉州參訪與鹿港王爺廟相關的廟宇，已尋訪了南沙崗大房頭六姓府、石獅七府、泉州富美宮、獺窟六姓府、東石李王爺、深滬華峰鎮海宮、埔錦集英堂、普錦清暉堂武王府、衙口蘇府王爺、埔錦薛大王、十三王爺等，其目的希望建構鹿港王爺信仰的相關資料。

　　《鹿港學　宗教鹿港》分為八單元，分別為「日治時期鹿港的寺廟」、「由總督府檔案探討日治時期鹿港龍山寺發展」、「鹿港的角頭與角頭廟」、「宗族與廟宇的關係」、「鹿港寺廟的關係與交陪」、「鹿港五福大街的宗教慶典儀式」、「鹿港宗教儀式」、「鹿港寺廟田野調查採集」等文章。

　　其中，「鹿港寺廟田野調查採集」的內容為今年（2009年）執行「彰化縣文化資產蹲點計畫工作坊」時，舉辦鹿港田野調查研習營的各組成果報告。此次成果豐碩，也希望藉由田野調查工作坊的舉辦，讓更多人可以了解如何進行田野調查，對未來地方史的建構是有很大的幫助。

目錄

序　陳仕賢　5

壹、日治時期鹿港的寺廟　6

貳、由總督府檔案探討日治時期鹿港龍山寺發展　10

叁、鹿港的角頭與角頭廟　21

肆、宗族與廟宇的關係　24

伍、鹿港寺廟的關係與交陪　37

陸、鹿港五福大街的宗教慶典儀式　44

柒、鹿港宗教儀式　

　　一、暗訪　47

　　二、送春糧　56

　　三、送散魂　60

　　四、鹿港王爺廟收兵放兵　62

　　五、送火神　64

　　六、送肉粽　66

　　七、安宅　68

捌、鹿港寺廟田野調查

　　一、保安宮、聖神廟　70

　　二、集英宮、南靖宮　78

　　三、三山國王廟、福靈宮　84

　　四、順義宮、潤澤宮　90

　　五、忠義廟、東興宮　96

　　六、鳳山寺、萬村宮、護安宮　102

　　七、永安宮、奉天宮　110

　　八、紫極殿、景靈宮　116

　　九、玉渠宮、復興宮　124

參考書目　133

                           

《文化鹿港 閩台文化田野採集》

書名：《文化鹿港　閩台文化田野採集》
作者：陳仕賢
規格：21 ｘ15公分／平裝
頁數：200頁
出版：鹿水文史工作室　陳仕賢
出版日：97年3月1日
ISBN：9789572977248
定價：新台幣380元


　　本書獲得2008年國史館「獎勵出版文獻書刊」優選


師長序　逢甲大學歷史與文物管理研究所　所長　陳哲三

　　台灣有一府、二鹿、三艋舺之諺，其中「二鹿」之「鹿」即指鹿港。當台灣行政在一府三縣時期，鹿港已是中台灣彰化縣最重要之對外交通港口。尤其在乾隆55年（1790）成為官渡正口之後，鹿港街市更見繁榮。道光《彰化縣誌》記述鹿港大街云：「街衢縱橫皆有，大街長三里許，泉、廈郊商居多，舟車幅輳，百貨充盈。台自郡域而外，各處貨市，當以鹿港為最。」由於鹿港地理與人文之重要性，許多政府機構先後設立於此。如北路理番同知廳署，鹿仔港巡檢署，水師游擊署等是。

　　鹿港歷史悠久，人文薈萃，可以研究的歷史文物十分豐富，吸引許多人文愛好者投入，仕賢便是其中之一。仕賢曾遊學逢甲，知他好學深思，敏求文獻，勤於田調，又精攝影之術；因此所出之書每有獨到之見，又兼圖文並茂，讀其書成為賞心悅目之事，受到各界肯定，屢獲政府單位之獎賞。

　　今仕賢將近年著作，分成鹿港文史、閩台文化、古墓調查三篇，集成一書，付梓出版，俾便地方歷史文物愛好者之閱讀，誠屬功德無量之舉。哲三欣喜之餘，連綴數語以為序。


作者序

　　民國89年回到故鄉鹿港，在古蹟保存區內開設「鹿水草堂」，專職地方文史研究，並積極從事田野調查與耆老訪談。民國92年起，陸續前往泉州、廈門、惠安、蚶江、安海等地區進行田野考察，尋訪閩台文化相關的史料古蹟。

　　在尋訪泉州一帶的史蹟，筆者於永寧大夫第古厝紀錄其開台始祖林振嵩夫婦的官服畫像、聖旨牌、滿漢文聖旨、林文濬墓誌銘、日茂行長房二家譜等文物；在安平五里橋發現林文濬捐款資料；另前往崇武天后宮尋訪與林振嵩有關的碑文，逐步建構日茂行家族文化的研究。由於能親自審視文物原件，紀錄了碑文、族譜內容資料，也間接修正相關史料的訛誤。

　　《文化鹿港》一書是筆者在鹿港與泉州一帶進行的田野採集而撰寫的論文研究集，也是筆者自費出版的第六本書。本書分為三個單元，分別為「鹿港文史研究」、「閩台文化研究」及「古墓田野調查」。本書的出版，希望能拋磚引玉，期待有更多人投入文史工作，建構「鹿港學」研究的風氣與願景。

　　本書的出版，感謝台灣史學者陳哲三教授對筆者的指導與鞭策，在史學的研究給予我宏觀的視野。付梓之際，承蒙陳哲三教授撥冗為本書撰序，由衷地致上最真摯的謝意！

　　本書的內容難免有疏漏之處，敬請各界不吝指正。


目錄

序
師長序　04
作者序    05

壹、鹿港文史研究
鹿港龍山寺史料研究    08
鹿港不見天街（五福大街）街鎮發展　44
鹿港溪探源    64
鹿港義塚調查    78
石雕匠師蔣馨家族及其作品調查研究    88
鹿港陳士陶家族初探    120

貳、閩台文化研究
安海龍山寺與鹿港龍山寺史料研究   126
永寧、鹿港日茂行家族文化研究    140
鹿港「普渡」與泉州埔錦「輪普」習俗    160
蚶江、鹿港對渡碑    182
鹿港「八郊」與泉州「鹿港郊」    186

參、古墓田野調查
陳士陶墓    192  
黃玉書墓    194

參考書目    196

　　　　　　　　

《台灣的古墓》

書名：《台灣的古墓》
作者：陳仕賢
推薦：林茂賢
規格：21.5 x 16公分／軟皮精裝
頁數：176頁
出版：遠足文化事業有限公司
第一版第一刷：96年10月
ISBN：9789866731013
定價：新台幣400元


推薦序  林茂賢

「墓」後故事

　　死亡是台灣民間最大的禁忌，民間忌諱談論死亡，守喪則被視為「不淨」，甚至連車牌、電話、醫院和飯店樓層也都避開「四」字；墳墓則被認為陰森、恐怖、不潔之地。但「生命是偶然，而死亡是必然」，世上最公平的事就是－凡人皆會死。無論貧富貴賤、帝王聖賢，管他英雄美人、販夫走卒，最後都難逃一死。一個人功過成敗總待蓋棺論定，每個人的結局都是入土為安，因此墳墓就是你我最後的歸宿，葬身之處才是「永久住址」。

　　我對墳墓有特殊興趣，或許是源自對死亡的好奇和對生命的感嘆。讀哲學研究所時我曾經在陽明山公墓舉辦「班遊」，在法國求學期間我常去榮民院（Invalides）看拿破崙的石棺；到萬神殿（Pantheon）拜會盧梭、伏爾泰、雨果和左拉，也常到蒙馬特和蒙帕納斯墓園去拜訪沙特、莫泊桑、莫里哀、海涅、白遼士。這些名人在生前我們都無法會見，但他們死後卻是「隨時候教」。至今我仍經常到各地公墓參觀，一則藉由墓碑上的祖籍、堂號了解當地的移民結構和族群分布，再則在墳場可以讓自己心情豁達、沉靜，畢竟墓中之人無論生前叱吒風雲或窮苦潦倒，死後都長眠於斯，縱使家財萬貫也帶不走，位高權重又如何？是非成敗轉眼空，恩怨情仇、功名利祿終成虛無，人生還有甚麼值得計較、執著的？

　　雖然墳墓是每個人最終的歸宿，但能受到保存維護的墳墓卻非常稀少，通常得以留存的墳墓都是特殊人物，一般平民百姓死後不僅飛灰煙滅，更且早已屍骨無存。

　　台灣的墓葬始於南島語族原住民，但早期原住民喪葬採屈肢葬、室內葬，既無墓碑也無撿骨，更無掃墓習俗，現存早期原住民墓葬都屬遺址，無法判斷墓中主人。漢人拓墾台灣歷史不長，且早期移民皆有「落葉歸根」觀念，客死他鄉者大都歸葬唐山。但隨著來台的時間漸久，他鄉成故鄉，身後也選擇長眠於此，因此，台灣的古墓多為清代和日本時期。

　　現存台灣古墓大致可分為官宦遺臣（如陳永華、王得祿、寧靖王），拓墾先鋒（如林圮、吳沙），豪門世家（如辜顯榮、吳鸞旂、陳中和），鄉賢仕紳（如鄭用錫、林平侯、林維源），義民烈女（如各地義民塚、五妃墓、七美人塚），外籍人士（如馬偕、法軍、外籍傳教士、琉球藩民），傳奇人物（如廖添丁、飛番墓）等。而每一座古墓，都有一段輝煌、壯烈的故事。墳墓不僅存留這些歷史人物的遺骸，也保存那段歷史的記憶，讓後人緬懷的痕跡。

　　此外墳墓的構造也是一項藝術品，它包含文學(楹聯)、書法(碑文)、雕刻(墓碑、石獅)、彩繪(圖飾)等。古墓不僅能見證歷史風華，也能讓我們思索生命的意義，體認人生的無常，並緬懷先人的事蹟。

　　陳仕賢一直是我所景仰的文史工作者，他長期致力民間文史、藝術的蒐集、調查、對台灣文化的保存研究竭盡心力。這次仕賢不嫌忌諱，調查、追溯「墓後故事」，讓讀者可以經由這本《台灣的古墓》認識墓中人物的生平傳奇，進而更加了解台灣歷史、社會的過往，我當然必須義無反顧的力挺。

　　墓中的先民都曾經生活在這片土地上，最後也長眠在此，期望他們都能如同生前護土愛民，生生世世庇佑台灣、守護台灣。


作者序

　　因石雕與陽宅而展開的墓園建築紀錄

　　十餘年前，筆者開始涉獵台灣的古墓，每逢清明掃墓，總是穿梭在亂葬崗中尋訪古墓。民國84年因撰寫《鹿港天后宮》一書，接觸惠安蔣馨石匠的後代，進而研究蔣馨在台灣的墳墓與廟宇石雕藝術。

　　民國96年初，筆者接受遠足文化總編輯陳雨嵐小姐的邀稿，可說是我苦難的開始，這是一項吃力不討好的工作，雖然筆者已涉獵古墓十餘年，但要撰寫《台灣的古墓》，仍有待努力，為了能夠將最精采的古墓呈現給讀者，筆者開始了一趟尋墓記遊。

　　尋訪古墓的過程中，筆者可謂吃盡苦頭，為了找到台灣具有特色的墳墓，時常頂著烈日，穿梭在亂葬崗中，在荒郊野外飽受毒蚊的侵襲，惡犬的相向，由於白天太過投入，常在夜間將白天所見所聞的古墓再夢一次，真是苦不堪言。

　　但是一切的辛苦，總在找到古墓的那一刻得以釋懷。筆者所記錄的古墓難以計數，而本書將呈現明、清至日本時期的古墓，並以具有時代意義、建築特色及列為古蹟的古墓為範圍。

　　本書的出版要感謝遠足文化的總編輯陳雨嵐與編輯余素維小姐，對《台灣的古墓》一書統籌美編、文編與協助校稿的工作，由衷地致上最真摯的謝意。

目次

推薦序 / 「墓」後故事　2
自序 / 因石雕與陽宅而展開的墓園建築紀錄　4

第一章、總論　8
　漢人來台前的古墓　10
　台灣古墓的概況　12
　義塚與義民廟　14
　明清官墓的規制　20
　墳墓構成的形制　28
　堪輿師與匠師　34

第二章、北部古墓　40
宜基北地區　42
林曹祖宗墓、吳沙夫人墓、民族英雄墓與法國公墓、潘宮籌墓、林秀俊墓、陳文瀾墓、馬偕墓、淡水外僑墓園、吳沙墓
桃竹苗地區　58
林平侯墓、林國華墓、林維讓墓、李騰芳墓、新埔枋寮義民塚與義民廟、北埔義友塚、鄭用錫墓、鄭崇和墓

第三章、中部古墓　78
中彰投地區　80
林振芳墓、林文察衣冠塚、林文欽墓、林獻堂墓、林紀堂墓、劉文進墓、劉章職墓、石岡義塚、呂汝玉墓、呂汝成墓、陳基六墓、吳鸞旂墓、廖煥文墓、賴清標墓、辜母薛太夫人墓、辜顯榮墓、楊志申之母墓、楊振文墓、黃禮永墓、黃則騫墓、陳士陶墓、黃玉書墓、二林外竹林氏開基祖墓、林鳳池墓、林月汀墓、林圮墓

第四章、南部古墓　132
雲嘉南地區　134
王得祿墓、王祖母許太夫人墓、飛番墓、陳永華墓、鄭成功墓紀念碑、曾振暘墓、施瓊芳墓、藩府曾蔡二姬墓、藩府二鄭公子墓、五妃墓
高高屏地區　148
楊清溪墓、明寧靖王墓、陳中和墓、葉宗禮墓、盧英夫人墓

第五章、金門古墓　160
秋良功墓、陳健衣冠塚、陳禎墓、盧若騰墓、陳顯墓、文應舉墓

附錄 台灣精緻墳墓明細　168